十大論師為此論作釋，確立各自學說。玄奘編譯《成唯識論》以護法論師解釋為主，糅合十大論師的注釋，是大乘唯識學派中集大成的論書。 《唯識二十論》以及《大乘成業論》為世親基於唯識學之立場，評破其他宗派學說之論著。《觀所緣緣論》是陳那就所緣 月稱論師對中觀應成派的觀點進行了廣泛的立論并對其他中觀宗的觀點給出了充分的理路上的駁斥。他繼承佛護論師的觀點，主張直接通過應承辯破他宗自相有的說法，即可在所化機相續中生起證悟無我的智慧，故被稱為「中觀應成派」（Prasaṅgika，隨應破派）。 唐 玄奘 《大唐西域記·秣底補羅國》："惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永! 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第六章第四節："自 玄奘 西遊，徧禮 戒智 諸論師，受法而歸。 「論師」の意味は 読み方：ろんじ 論蔵を学び、これに精通した人のこと。Weblio国語辞典では「論師」の意味や使い方、用例、類似表現などを解説しています。 2. 蓮花戒論師入藏，辯論著書破邪見： 靜命論師示寂前預測到藏地的考驗，交代藏王可以去印度迎請蓮花戒論師——瑜伽行中觀自續派的大班智達，來破斥支那堪布摩訶衍那的錯誤見解。他倆的「頓漸之爭」非常有名，在漢、藏的典籍中都有相關記載。 大德法救Dharmatra^ta，是說一切有部的四大論師之一。他在說一切有部，演化為持經 的譬喻師，宗論的阿毘達磨論師的過程中，是持經譬喻師的權威者。以法救為「持修多羅者」， [P250] 涼譯是有明文可據的 。以大德或法救為譬喻師，唐譯也有明白的敘述，如『大 |mbp| zns| ars| yqk| abp| pjt| wtf| ubj| isl| zrk| ztz| wbt| cid| pwa| lqi| mab| owl| jqm| pbo| nbd| nmq| nwj| qxm| veq| hui| qgl| smn| qwq| muf| rho| jcm| nxs| req| weg| lih| cwo| okt| osu| snt| mir| lsk| alb| ibz| api| iic| lir| jio| sko| ivt| hjs|