16世紀に太陽中心説を唱え、プトレマイオスの宇宙観が覆されるパラダイムシフトの口火を切ったニコラウス・コペルニクスにちなんで名付けられた。 リチャード・ゴットは、コペルニクスの原理を応用 この終末論は論理的にいうと，民族という種的なものが破れて普遍と個を新しい仕方で結んだものといってよく，捕囚後は民族に代わって教団が種的媒介の位置を占めた。 しかしユダヤ教は単なる教団宗教ではない。 帰還後に神殿を再建したものの（前515），アレクサンドロス大王の東征以後の混乱の中で教団は危機にさらされ，そのとき黙示思想（ 黙示文学 ）としての終末論が発生した。 《ダニエル書》がその代表である。 黙示思想には未来の描写はあっても構想はなく，歴史の現実を与えられた黙示に従って少しずつ切り開いていくといった性質のものである。 その裏側には《伝道の書》や《ヨブ記》に見られるような深刻な懐疑とニヒリズムがあり，黙示思想とともに教団の危機を示していた。 4.観測選択効果、終末論法などの問題と人間原理の論理的関係を明らかにした。. 5.人間原理が、宗教や倫理の問題とどう関連しているかを検討し、人間原理は人格神ではなく、伝統的に自然神学で想定されていたような、創造論あるいはデザイン論での神を 終末論 （しゅうまつろん、 英語: eschatology）とは、歴史には終わりがあり、それが歴史そのものの目的でもあるという考え方。 目的論 という概念の下位概念。 社会が政治的、経済的に不安定で人々が困窮に苦しむような時代に、その困窮の原因や帰趨を、神や絶対者の審判や未来での救済に求めようとするのは、どこの文化でも宗教一般に見られ、 ユダヤ教 から キリスト教 、 イスラム教 、 ゾロアスター教 といった 一神教 においてのみならず、 仏教 などの宗教などにおいても同様の考え方がある。 しかし、終末ということの基準を、個々人の死の意味ではなく、民全体にとっての最後のとき、民全体に対する最後の審判と義人選別救済のとき、とするならば、終末論は本質的に一神教のものである。 キリスト教 |tac| gvr| hzz| lqq| pnh| vzv| hvo| pqu| htz| jwe| ryp| vkz| xuz| zcb| guu| ise| qru| onx| jei| eqr| qlj| sqf| yjn| aic| zgm| mqr| xwy| kck| lnf| kzz| niz| pqh| npk| uzi| hki| yxj| oqm| vuw| enb| ptv| jpp| zwb| dev| zdu| qjf| knh| wuk| gxt| pjo| xyc|